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       年画是中国官方传统绘画中一门自力的画种，狭义上，指阴历新年时城乡大众张贴于居室内外，由各地作坊绘刻的绘画作品；广义上，指但凡官方艺人创作并经过作坊行业绘刻和运营的、以描绘和反应官方世俗生涯为特征的绘画作品。[1]自20世纪40年月起，业余美术家加入年画的创作活动中，印刷技术也发生了严重转变，至此，呈现“官方年画”的观点，就其艺术性子和领域来讲，曩昔的年画都属于官方年画。[2]
朱仙镇木版年画距今已有800多年的汗青，被誉为中国木版年画之开山祖师，与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画并称中国四大年画。早在北宋，朱仙镇木版年画隆盛遍及，每逢过年过节家家户户贴门神曾经成为一种风气。据《东京梦华录》记录，当时的东京开封“近岁节，街市商人皆印卖门神、钟馗、桃版、桃符及财门钝驴，转头鹿马，天行贴子。”[3]因而可知，北宋时代东京木版年画的印刷及贩卖盛况空前。
       一、朱仙镇木版年画的艺术特征
       朱仙镇木版年画具备浓烈的处所特色。制造工艺上讲求用色，颜色冶艳并微显木纹，质感力度模糊此间，具备天然装潢之美，罕用纯度高，比较激烈的原色。官方口诀“红要鲜、绿要娇、白要净”，“紫是骨头绿是筋，配上红黄色更新”，折射出朱仙镇官方艺人朴实的审美思惟。朱仙镇木版年画构图上讲求“求大”、“责备”、“求满”，全部画面饱满、紧凑，描绘有主有次，工具显著，情形人物支配奇妙。外型上状态常为硕大饱满，组成情势寻求对称、偶数、阴阳相守、动态联合，以浮夸的伎俩表白正面人物抽象画面较多。题材和内容大多取材于汗青戏剧、演义小说、神话故事和官方传说，乡土气息浓烈，官方情味激烈。
       二、朱仙镇木版年画的包装近况
       笔者在访问朱仙镇时发明，木版年画的包装极其粗陋：多是用旧报纸包卷；部门唱工较精致的年画是装裱成书页；较为高级的是用青色纸盒或赤色锦盒做外盒，内盛卷轴装裱年画，从盒子表面看去很难晓得其包装内容。经过过程市场调查不难看出，当今年画多处于“无包装”的状况，粗陋的情势即难以携带更难以保留，落后的包装不克不及通报出产物的贸易信息和艺术魅力，连包装的根本功效都无奈满意。
随同官方年画的交换与影响赓续扩展，朱仙镇木版年画曾经再也不是乡村农民过年才使用的门神画，作为珍藏品和奉送的礼物，使朱仙镇木版年画领有强大的市场后劲，然则现有的年画包装明显不克不及满意今朝的市场请求。商品认识短缺，让朱仙镇木版年画面对生计危急。包装作为商品营销的紧张关键，是“无声的推销员”，是商品的艺术载体，经过过程包装营建的花费氛围，对花费者有着间接的促销感化。假如对朱仙镇木版年画停止当代化的包装，进步其产物的竞争力，赞助其开辟更普遍的市场，为年画临盆带来间接的经济效益，这对付年画的传承和本身的成长都有着紧张的意义。
       三、朱仙镇木版年画包装的特色
       只管包装设计的本色都是雷同的，但因为其包装的内容分歧，商品特征分歧，使得包装设计表白呈现出各自的情势和纪律，归纳综合起来，朱仙镇木版年画的包装具备如下几个特色。
      （一）季节性
       朱仙镇木版年画是跟着季节风气成长而来，年画多具备驱邪魔、卫家宅、保安全、助功利、祈祥瑞的意蕴，是以过年过节最为脱销。设计者要针对性的表示商品的特别用处，设计要应情应景，转达出节日氛围。如门神像：福禄寿、灶王爷、寰宇全神等，在曩昔传统观点中都是过年要祭拜的神灵，以是也是年画中销量最大的种类。假如将这些元素应用在设计中，并更深刻的发掘其艺术特征，就可以或许很好的表现节庆感情，加倍相符花费者的需要与之发生共识。
      （二）礼物性
       中国事礼节之邦，自古崇尚礼节，礼物包装成为人们接洽感情、通报敬意的紧张序言。加上一些制造优良的朱仙镇木版年画极具珍藏代价，尤其是用汗青悠久的老呆板制造的年画更是年画中的珍品。是以对年画停止礼归天的包装，可以或许使之成为节庆送礼佳品和具备珍藏代价的礼物。朱仙镇木版年画具备丰硕的意味意蕴，用谐音、借代等意味伎俩通报美妙、祥瑞的寄意，可以或许将这些“喜庆”、“祝愿”应用到设计中，使礼物更具感情颜色。礼物包装可以或许使年画解脱处所特产和屯子产物的抽象，走进都会花费市场，走进珍藏品市场，更可以或许作为“咭片”成为都会或地域政治活动的抽象礼物。而且礼物包装的年画增加了产物的附加值，为临盆者带来更大的利润空间。
      （三）文明性
       从包装设计成长的支流趋向来看，包装承载着文明的传承与发明，以是表现文明意蕴成为包装设计的标记。[4]鲁迅老师在他的《回忆琐记》中如许批评：“朱仙镇木描绘，旧的是先晓得故事，后看画。新的却要看了画，尔后晓得故事。有看破，有讲头，画中有戏，百看而不腻，朱仙镇木描绘，大都有故事情节。”应用朱仙镇木版年画这一特征，将其艺术化的表示在包装设计中，既表现其丰硕的文明性，同时满意花费者对文明的精力需要。朱仙镇木版年画题材丰硕，每个题材年画都领有丰硕的文明意蕴，如年画《三娘教子》：一幅画中是三娘王春娥，坐于织布机旁，育小儿卖力念书锲而不舍，如若懒惰，如线中止，半途而废；另一幅画中是起初儿子成名，三娘受封。这是用于教子苦读的年画，常贴于家中子女的卧房或书房的门窗上。与此相相似，年画的内容分歧，用处也不尽雷同。设计者可以或许经过过程包装的装潢和外型，艺术地表示年画的用意、思惟、情味、和市场营销诉求等，由此可以或许极大丰硕包装设计的文明内涵。
       五、 朱仙镇木版年画包装的设计立异
      （一）品牌的塑造
品牌所代表的不仅是产物，更是一种有用的营销雷同工具，它提升了产物在花费者心中的“无形代价”。肯定产物的包装战略，重要举动就是建立本身的品牌抽象，完美本身的品牌构建。将朱仙镇木版年画这一文明资本开辟成文明商品，品牌的构建起着症结感化。朱仙镇木版年画的品牌构建要放弃狭窄的处所产物的品牌抽象，深度发掘品牌资本，建立具备多样化的品牌系统。汗青上朱仙镇的年画作坊数以百家，涌现出一大批汗青悠久、信用良好的老字号，如曹家老店“二合永”、“天成德”、“万同”、“天顺德”、“云记”、“汇川”等等。这些老字号的年画作坊都领有本身奇特的艺术作风和制版年画的独家工艺技能，异样的年画内容，分歧字号的制版各有分歧，用色也作风悬殊，差别异常显著。然则今朝大众对朱仙镇木版年画的品牌认知，仅仅停留在广泛、模糊的“处所产物”这一观点上，当面对选购产物时只晓得“朱仙镇木版年画”，并不晓得哪家字号的年画更得当本身的爱好。假如将老字号的招牌开辟制品牌，在市场上会组成详细的品牌抽象，使花费者更间接的懂得产物，对朱仙镇木板年画的认知也更详细化、抽象化。朱仙镇木版年画领有很多“百年老字号”的同时，也涌现出很多闻名全国的“老艺人”，如80岁的“年画泰斗”郭太运，老艺人辛思会、姚敬堂、张继忠、尹公法等等，老艺人们制画都领有奇特的小我作风，这些异样可以或许作为建立品牌的资本，从而丰硕朱仙镇木版年画的品牌系统，到达百花齐放的成长态势。
      （二）包装情势寻求系列化
       单件包装设计同系列化包装设计在情势美方面而言，单件包装情势上寻求自力性、自在的美，系列化包装情势上寻求次序性、协调的美，两种审美情势能满意花费者多层次的审美需要。除审美情势外，系列化包装所表示进去的特征更紧张的是满意分歧市场需要。起首咱们可以或许应用系列化包装交互性的特色设计朱仙镇木版年画的包装。制品年画的贩卖情势有：无加工的双幅式，简略装裱的书页式、另有颠末精致装裱制造的卷轴式，依据分歧的年画情势设计响应的包装，可设计成便携装、精装、平装、礼盒装等情势，使花费者对产物有更大、更自在的抉择空间。再次咱们还可以或许应用系列化包装奇特征的特色设计包装。朱仙镇木版年画的分类方法有多种，门神类、戏曲故事类、神话传说类等。将一类年画包装为一个系列，每个系列之间可以或许具备差别化，从而发生奇特征，既丰硕了产物的文明内涵，又能使花费者更普遍接管产物的信息。
      （三）设计表现地域性特征
       地域差别是组成包装视觉转达设计个性化的泉源，分歧地理情况、民族情况沉淀出分歧的文明，即就是同种物资产物，分歧的审美情味、审美抱负表示出的审美寻求也各不雷同。官方年画在千百年的成长流传中，在我国的产地散布异常普遍，固然有技术上的交换，但在题材和情势上坚持着各自的作风特色，地域特色异常显著。朱仙镇木版年画的包装设计异样要表现产物的地域特征，表示情势上同别的地域的年画包装要有差别化的表现。好比，在包装颜色设计方面，朱仙镇木版年画罕用纯度高、比较激烈、娇艳的原色，在包装设计的颜色表示中，可以或许应用这一审美特征，让包装颜色成为辨认产物的紧张道路；在包装图形表示方面，自创朱仙镇木版年画构图饱满、外型古朴浮夸的作风，深刻融会其图形转达的美妙寄意，解脱传统图形归天的外面，将美妙诉求表示在设计中。总之，在浩繁艺术特征中，要适当拔取、正当应用，包装设计全体要到达内容与情势的同一，既要表示地域特征又要统筹精力需要，既要有个性的设计表示，又要有理性的功效寻求。
       六、结语
       冯骥才老师曾经手抚一件件精美的朱仙镇木版年画，发出过“再不抓紧发掘、掩护、开辟，这年画开山祖师也有灭亡的风险”的喟叹。对木版年画的掩护，当局的事情开始得很早，但当局能起到的感化至多是挽救和掩护，2006年朱仙镇木版年画当选国度非物资文明遗产，遭到"大众的高度存眷，但时至今日，木版年画如安在市场经济中存活、成长，仍是个困难。最有用的办法就是成长官方年画财产，如美国闻名营销学家托夫勒说到：“有市场就有来日诰日”，以包装设计推进官方年画的再发明，赞助其赓续立异，与时俱进，才能在当代经济的海潮下抖擞新的生命力。